のんびりひまじん　歴史認識と評論　なんでもＭＥＭＯマルクスの誤算（横山宏章著）・・・マルクス主義に批判される社会主義国

マルクス社会主義ソビエト統一労働者党（ポーランド）ワレサ特権官僚堕落矛盾全体主義ノーメンクラツーラトロツキー北京の春ブレジネフ憲法サハロフ批判（いまでは懐かしい諸単語が並ぶ。この１９８２（昭和５７）年の、本書で著者は自身がマルクス主義から脱却したことを明確に示す。同時に共産党が支配した中国の歴史的な民主主義のレベルを指摘し始める。）社会主義中国のなかに、マルクス主義の理路や理念では、信じられない現実が多い。それをもって、社会主義の堕落だ、と批判してもはじまらない、というのも一つの論理である。だがマルクスが築きあげた社会主義の理念をもって、現存する社会主義を批判することが無意味であるとはいいきれない。（Ｐ２４９）（注　横山さんの前年の自著が「人民中国の堕落」とでした。ここでは、さらに認識が深まって、そもそもマルクス主義でいう社会主義革命には無縁の状況だった中国、はるかに遅れた封建時代だった中国と割り切れるようになったことを示すようになる。）（あとがきの圧巻に進みます。 マルクス主義に批判される社会主義国　です。）マルクスは、何よりもまず資本主義に非人間性を告発した。マルクス主義の根底に流れるものは人間性の回復である。人間の世のなかで、人間が人間らしく生きられるためには、どのようであるべきか。この永遠のテーマをひっさげて、マルクスは資本主義国を批判したのである。この課題は、当然ながら社会主義のなかでも生きつづける。だから、マルクス主義は資本主義にたいする批判であるとともに、社会主義国への批判にもなりうるのである。そして現存する社会主義国で、官僚制が蔓延（まんえん）し、民主主義が抑圧され、その結果として人間性がいちじるしく損なわれている以上、人間性の回復を求める マルクス主義の理念は、ますます社会主義国批判の原理として有効性を発揮する　にちがいない。マルクスの誤算は、資本主義の批判として築きあげた理論が、なんと社会主義国を批判する武器となったことだろう。まさに歴史は皮肉な運命をたどっていくものである。（最終のＰ２５０）

（その他の諸論点）中国民衆にとって、国家権力は常に抑圧機関であり、官僚体制であった。封建王朝はいうまでもなく、１９１１年の侵害革命で共和国になった以降も、そこに登場した権力は北洋大軍閥（袁世凱：えんせいがい、段祺瑞：だんきずい、曹錕：そうこん、呉佩孚：ごはいふ、張作霖：ちょうさくりん）であり、蒋介石の独裁体制だった。そしてその権力の座に新しく座ったのが中国共産党である。共産党が権力者である以上、その権力が民主主義を抑圧したからとしても、中国の民衆にとって、さほど驚くにあたいしない。権力が抑圧的であることは、いつものことであるからだ。北京に住む人に、農村の知人から久しぶりの手紙がきた。それには次のようなことが書かれていた。「それはそうと、北京の皇帝はいま誰ですか」中国の民衆をみても、マルクス主義の世界とは異質のところに生きている。（中略）中国の長い歴史にはぐくまれた伝統的世界のなかに生きている。（Ｐ２４８）社会主義になっても、（中略）討論、説得、採決という民主的な手段を踏まない強権的独裁システムが蔓延した。権力を握ると、それは栄達であり、支配を意味した。こうしたこともあって、いまではブルジョア革命がもたらした反封建的民主主義革命の役割を、あらためて再確認しようという動きが中国にあるほほどだ。このような特殊な社会状況の下にある共産党の革命形態が、どうして普遍性をもちえようか。学ぶところは多くても、まねるものではない。むしろそれとは別のモデルを築きあげる必要がある。（Ｐ２４４）国内植民地主義で解消しようとする。→辺境地域の反乱や、少数民族の反乱をまねき、新たな矛盾を再生産していっている。 国内矛盾を対外政策で拡散　しようとする。→中ソ対立（Ｐ２３６）ーーーーーーーー私にとって、同じ時期に、同じ認識した、同年齢の著者の、最近の言動も理解できます。サラリーマンだった私とは、生活の場が違いはしましたが・・・ちかごろの　靖国問題　なるものも　問題だと主張する各政府の国内問題露呈の一部と考えるのが良い。みっともないことが、国内に続発しているのでしょう。例えば、農民反乱、地方反乱、少数民族反乱、チベット、ウィグル・・・・こういう諸政府に検討を推奨できる政策は、日本の、一連の戦後改革です。強度の累進課税制度（９０％の財産税・相続税、一時期はそれを上回った所得税・住民税）財閥解体　農地改革　労働組合の法認　なお、秘密無記名投票による普通選挙は、戦前に昭和天皇ご即位以後には実施してました。敗戦後加えたのは婦人参政権でした。